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作者：蔣萍 出版社：中國社會科學出版社 出版日期：2007年09月01日 語言：簡體中文 ISBN：9787500464051 裝訂：平裝 內容簡介TOP本書是國家社會科學基金項目“禮儀的倫理學視角”的研究成果，致力于從倫理學的角度觀察和分析禮儀。基本的思路是從分析禮儀道德在傳統道德中的地位開始，系統而深入地研究禮儀的道德本質、道德結構、道德功能及運行機制，全面地概括和整合禮儀的倫理道德內涵，揭示將道德自律與道德他律有機結合的道德功能的實現途徑和機理，禮儀在傳統和現代融合中的發展趨勢。 全書共七章。第一章主要闡述中國禮儀與道德融為一體的特征，分析我國禮儀研究的歷史與現狀，提出從倫理學角度研究禮儀的思路和方法；第二章主要闡述中國傳統文化中的禮儀，分析禮儀的源流和歷代思想家對歷史的論述，揭示禮儀在傳統思想中的作用和地位；第三章主要闡述西方國家和東方國家禮儀教育的歷史與現狀，比較分析共性和個性，揭示禮儀是東西方文明的交融之處；第四章主要闡述禮儀的道德精神，分析禮儀的道德本質、道德類型和道德機制，揭示禮儀道德的優勢；第五章主要闡述禮儀道德的結構，分析禮和禮儀的層次性，揭示構成禮儀和禮儀道德的基本要素；第六章主要闡述禮儀教育的德育功能，分析禮儀的道德功能及實現途徑，揭示禮儀道德與職業道德的內在聯系；第七章主要闡述和諧社會的公民禮儀，分析中國禮儀文化的和諧精神及和諧社會對公民禮儀素質的要求，揭示加強公民禮儀素質教育的重要性和規律性。 作者運用歷史分析方法、比較分析方法和理論分析方法，系統而深入地分析禮儀與道德的內在聯系，提出了一些有價值的思想觀點。 (1)禮儀是一種道德。禮儀是中國傳統文化的核心內容和精髓，禮儀與道德的結合是中國傳統文化的重要特征，“禮教”是“德治”的重要內容。 禮儀是蘊含倫理學意義的“儀”，它是“禮”德的表現形式，它所表現的是一種善良的人性，是一種高尚的人格，是一種規範的人倫。“禮”和“禮儀 ”表現道德本質的方式是不同的。“禮”表現道德精神，“禮”是一種精神，而且是一種“善”的精神；“禮儀”表現道德行為，“禮儀”是一種行為，而且是一種“善”的行為；“禮”通過“禮儀”表現出來，“善意”通過 “善行”表現出來。禮儀作為人們在社會生活中遵循的行為規範和準則，它與道德的關系如水乳交融。具體地說，禮是基本的道德規範，禮儀是“禮” 德的表現形式；從領域、內容上劃分，禮儀是社會公德，它的內容是社會公共生活中的行為規範和準則；從層次、形式上劃分，禮儀是行為道德，禮儀作為禮德的外部表現，主要是一種道德行為，禮儀的道德結構轉換，遵循從禮德的意識到禮德的規範，再到禮儀行為的順序，這是一個從思想觀念到規範準則，再到行為活動的發展過程；從部門、行業上劃分，禮儀是職業道德，它是蘊含著不同的職業的特征，適應不同的職業需要的禮儀。 (2)禮儀的道德機制。禮儀道德機制的實現，要求從社會的禮儀規範變成個體的禮儀意識和價值目標，最後變成個體的禮儀行為。首先，禮儀教育使人們接受禮儀道德規範，並轉化為個體的意識和價值目標，從而內在地要求人們發生禮儀行為；其次，禮儀管理使人們遵守禮儀道德規範，從而外在地要求人們發生禮儀行為；再次，禮儀教育和管理使禮儀規範變成社會的共同要求與個體的價值目標，從而實現自律與他律的有機結合。要建構家庭、學校、單位和社會相結合的禮儀教育體系，在全社會廣泛而深入地開展禮儀教育，使廣大公民增強禮儀意識，掌握禮儀規範，學習禮儀準則，從而把社會道德內化為個體道德，變成個人的禮儀行為。 (3)禮和禮儀的結構。“禮”和“禮儀”作為包含著精神的行為規範，具有多層次的結構。其一，禮的基本結構。包括禮、禮儀和禮教；其二，禮儀的基本結構，包括禮儀意識、禮儀行為和禮儀習慣；其三，禮儀道德的基本結構，包括禮儀道德意識、禮儀道德行為和禮儀道德習慣。禮儀道德意識、禮儀道德行為、禮儀道德習慣是禮儀道德活動的三維結構。禮儀道德意識是人們在社會生活中對禮儀道德的認識水平、情感趨同和內心信念，它是人們進行禮儀行為選擇的內在機制，只有在禮儀道德意識的指導下，禮儀才是一種能動自覺的道德活動，禮儀道德並非抽象思辨的純粹的社會意識，而是一種實踐理性，只有在實踐中得以貫徹，它才能發揮規範人的行為，調節人際關系，完善人的本質的作用。禮儀道德的踐履，使人們內得于己，外施于人，在禮儀道德行為的實踐中促進人與社會的完善，從而形成了尊禮重德的良好習慣。這種習慣是對禮儀道德踐行的一種特殊的調控機制，它是影響和制約人們思想行為的客觀的社會力量。 (4)禮儀的道德功能。首先是“行為調控”。禮儀道德可以幫助人們調節行為的發生、發展和修正，從而將人們的行為控制在符合禮儀道德要求的範圍內。其次是“人格完善”。禮儀道德可以幫助人們認識禮儀的意義、內容和作用，從而將禮儀的要求內化、沉澱、轉變為人們的人格素質。禮儀道德功能的實現途徑︰一是以禮“引”德︰禮儀作為一種基礎性的行為規範，可以“引導”人們加強道德修養；二是以禮“顯”德︰禮儀作為一種道德精神的外在形式，可以“顯現”人們的道德水平；三是以禮“保”德︰禮儀作為一種操作性強的道德規範，可以“保證”道德原則的實施。 (5)和諧社會禮儀教育。和諧是現代社會的特征，中國的禮儀文化是一種和諧文化︰禮儀文化追求“秩序”，要求人們遵循共同的行為準則，在此基礎上達到“安定有序”的目標；禮儀文化追求“尊重”，要求人們尊重他人，同時也是對自我的尊重，在此基礎上達到“互愛互敬”的目標；禮儀文化追求“合作”，要求人們尋求與他人之間的合作，構建穩定的合作關系，在此基礎上達到“團結協作”的目標。因此，禮儀素質是現代文明社會公民的必備素質，禮儀教育是道德建設的重要領域。在禮儀教育中，要準確把握和諧社會禮儀教育的內容、方法和重點，整合古今中外的文明成果，安排好教育的內容。采取在教育內容上，實現禮儀教育與道德教育相結合、傳統禮儀與現代禮儀相結合、系統介紹與行業特點相結合的“三結合”模式。在教育方法上，實現理論教學與技能訓練相結合、知識傳授與養成教育相結合、學校教育與社會實踐相結合的“三結合”模式。 從倫理學的角度研究禮儀，有著重要的理論價值和應用價值。從理論上看，開拓了禮儀研究的新領域，對禮儀進行倫理學分析是禮儀研究的思想理論基礎，將禮儀作為學術問題進行研究，致力于挖掘和闡述它的思想內涵，將增加禮儀研究的深度和廣度，極大地豐富禮儀學的內容。從實踐上看，為加強禮儀教育提供了思想素材，為加強道德建設提供了決策參考，將弘揚優秀民族文化和民族精神，利用禮儀的傳統積澱性、規範約束性和民俗滲透性，促進社會主義精神文明，為建設和諧社會創造有利條件。 |
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資料來源：博客來 |
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